Dari Mudah Kepada Kompleks, apa hasilnya?

Proses perkembangan hidup manusia selalunya asal daripada paling mudah sehinggalah kepada paling kompleks. Dalam perkembangan hidup berekonomi, bermula dengan sistem sara diri, bercucuk tanam, berternak dan segala aktiviti ekonomi untuk kecukupan diri dan keluarga. Mudahnya, ikan ada di bendang padi, padi telah sedia ditanam, ulaman ada yang tumbuh semulajadi, ayam itik sumber bekalan daging jika ingin makan daging pada hari itu. Sistem ekonomi saradiri merupakan sistem ekonomi rutin yang mengulangi aktviti yang sama kadangkala setiap hari dan setiap masa malahan hingga ke beberapa generasi. Waktu itu, peribahasa kais pagi makan pagi kais petang makan petang agak bersangkutan tetapi masyarakat pada waktu itu tidak sampai mengalami kebuluran akibat kurang bahan makan. Sesuai dengan fitrah akal yang cuba sentiasa mencari kelainan, akhirnya timbul aktiviti sistem barter yang popularnya sistem tukar barang antara dua atau lebih dua manusia. Si Ali membela itik yang menghasilkan telur, sementara Si Abu membela ayam, yang juga menghasilkan telur. Ali dan Abu secara saradirinya hanya makan telur itik dan telur ayam. Ada hari terlintas untuk Ali merasai rasa telur ayam begitulah juga Abu. Kreativiti mereka ini akhirnya mewujudkan aktiviti Ali dan Abu menukar hasil pertanian untuk memenuhi keinginan merasa mereka. Mungkin pada waktu itu, tahap berfikir cara ini telah dianggap sebagai tinggi dan cukup ilmiah. Sistemnya cukup adil, dua biji telur itik Ali ditukar dengan dua biji telur ayam Abu. Proses ini mungkin berjalan agak lama sehinggalah timbul masalah yang kompleks apabila soal perkadaran dalam tukaran gagal dilaksanakan secara adil dan pratikal. Hassan pada masa sama berkeinginan merasai telur ayam tetapi dianya hanya membela lembu. Adakah wajar seekor lembu ditukar semata-mata untuk mendapat beberapa biji telur ayam. Akal Hassan yang sihat akan mengatakan dia mengalami kerugian kerana kegagalan dalam menentukan kadar pertukaran. Jalan mudah bagi Hassan ialah melupakan soal untuk merasai telur tadi. Keinginannya gagal dipenuhi. Akal Hassan yang cerdik mula memikirkan pengkaedahan baru.

Top 10 Characteristics of a Quality School How to Determine if a School is Effective By Melissa Kelly

How do you know if the school where you are teaching is the right one for you? How can you tell before you even take a job there? What are some of the key characteristics of effective schools? Here are 10 ways to know if your school is effective.

1. Attitude of the Office Staff

This might seem an odd first choice. However, the first thing that greets you when you enter a school is the office staff. Their actions set the tone for the rest of the school. If the front office is inviting for teachers, parents, and students, then the school leadership values customer service. However, if the office staff is unhappy and rude, you must question whether the school as a whole including its Principal has the correct attitude towards customer service and teamwork. Be wary of schools where the staff is just not approachable. You as a teacher will probably find that if the staff has a pervasive unhelpful attitude they will not provide you with the support you need throughout the year.

2. Attitude of the Principal

Just as with the office staff, you will probably have the ability to meet with the Principal of your school before you actually begin working there. His or her attitude is extremely important for you and the school as a whole. An effective Principal should be open, encouraging, and innovative. They should be student-centered in their decisions. They should also empower teachers while providing with the necessary support and training to grow each year. Principals who are never present, who have horrible customer service, or who are not open to innovation will be difficult to work for and will probably result in many disgruntled employees.

3. Mix of New and Veteran Teachers

New teachers come into a school fired up to teach and innovate. Many of them truly believe that they can make a difference. At the same time, they often have a lot to learn about classroom management and the inner workings of the school system. On the other hand, veteran teachers provide years of experience and understanding of how to effectively manage their classrooms and get things done in the school. At the same time, they are also sometimes stuck in their way of teaching a subject and might be wary of innovation. Only through a mix of the new and old can both learn and grow. This brings me to my next item...

4. Student-Centered Attitude With Core Values

To be truly effective, a Principal must create a system of core values which the entire staff shares. To do this, the Principal must involve the teachers and staff each step of the way. A common theme to each of the core values must be a student-centered view of education. When a decision is made in the school, the first thought should always be "What's best for the students?" When everyone shares this belief infighting will lessen and the school can focus on the business of teaching. If a conflict occurs between staff members, then they should first meet and together decide what is best for the students. With this focus there is no doubt that the final decision will be more effective and much easier to accept by all parties.

5. Mentoring Program

Most school districts provide new teachers with a mentor during their first year. Some have very formal mentoring programs and others are more relaxed. However, each school should provide new teachers with an internal mentor. This should happen whether the teacher is fresh out of college or coming from another school district. Effective schools have strong core values that each teacher knows. Only by pairing a new teacher with a mentor who truly believes these core values will the school's mission be fulfilled. On a more practical side, a mentor can help a new teacher learn the ropes. They will introduce them to key office staff and help them navigate the bureaucracy involved with items such as field trips and purchasing classroom items.

6. Departmental Politics Kept to a Minimum

Almost every department in a school will have its share of politics and drama. For example, a Mathematics Department might have teachers who want more power or who try and get a larger share of the department's resources. There will probably be some sort of seniority system set up for picking courses for the following year or determining who gets to go to specific conferences. However, a quality school will not allow this type of behavior to undermine the quality of teaching students. Again, this starts with quality leadership from the Principal on down. The school leadership should be clear on its goals for each department and work with the department heads to create a collaborative environment where politics are kept to a minimum.

7. Faculty is Empowered and Involved

When the faculty is empowered to make decisions backed up by the administration, a level of trust grows which allows for greater innovation and more effective teaching. An individual who feels empowered and involved in the decision-making process will not only have greater job satisfaction but will also be better able to accept decisions with which they might not agree. As before this starts with the Principal and the shared core values that all relate back to determining what's best for students. A school where teacher opinions are not valued and they feel powerless will result in disgruntled teachers who do not have the desire to put as much into their teaching. You can tell this type of school if you hear phrases such as "Why bother?"

8. Teamwork Amongst the Faculty

Even in the best of schools there will be teachers who do not want to share with others. They will be the ones who get to school in the morning, close themselves in their room, and don't come out except for mandatory meetings. If the majority of the teachers at your school do this, then the school has a problem. Instead, a quality school will create an atmosphere where teachers want to share with each other. This should be something which the school and department leadership should model. Schools which reward intra- and inter-departmental sharing will see a huge increase in the quality of classroom teaching. It is a proven fact that an integrated curriculum is more effective for the student than learning each topic in isolation.

 

9. Communication Is Honest and Frequent

The school leadership in a quality school provides teachers, staff, students, and parents with frequent communication about what is happening. Rumors and gossip are rampant in many schools. Many of these rumors can lead to disgruntled employees. If the school is not communicating the reasons for decisions or upcoming changes as soon as they can, then rumor mills will take effect the results can be devastating. Therefore, it is important that the school leadership models frequent communication and has an open door policy so that teachers and staff can come forward with questions and concerns as they arise.

10. Parental Involvement

Many middle and especially high schools do not stress parental involvement in their child's education. It is the school's job to pull parents in and help them understand what they can do. Some teachers do not want to bother. However, the more you as a teacher involve the parents, the better the children will behave and perform in your class. Many parents want to know what's going on in class but have no way of figuring out how to do this. A school which stresses parental contact for both positive and negative reasons is one which will only grow more effective over time. Thankfully, this is something that each teacher can institute even if the school as a whole does not stress this involvement.
 

 

Reka Bentuk Kerja

Latar belakang sejarah reka bentuk kerja dan motivasi dimulakan oleh Taylor's (1911) apabila beliau merumuskan bahawa kerja perlu spesifik, mudah dan mempunyai standard. Jadi dengan ciri ini sesuatu organisasi dapat berfungsi dengan cekap dan serasional mungkin. Bagi Taylor's (1911), kerja yang mudah akan meningkatkan kecekapan pekerja, mengurangkan keperluan kemahiran dan meningkatkan daya kawalan pengurusan. Semua ini akan mampu meningkatkan keuntungan. Begitulah pandangan awal dari sudut sains pengurusan. Pendekatan hubungan secara manusia agak berbeza, bagi golongan ini faktor sosial dan psikologi merupakan perkara penting dalam mempengaruhi produktiviti pekerja, kepuasan dan motivasi. 

Kajian Hawthorne, organisasi pada peringkat awal menumpukan kepada usaha penambahbaikan dan kepuasan kerja. Mereka percaya usaha ini dapat membentuk sikap positif pekerja dan pencapaian mereka. Turner dan Lawrence (1965), mengambil inisiatif dengan cubaan melihat ciri-ciri objektif kerja dalam mereka bentuk kerja. Mereka membuat penilaian antara sifat-sifat tertentu tugas dan pekerja. Dalam hal ini, mereka mengemukakan enam sifat tugas antaranya, kepelbagaian, autonomi, keperluan interaksi, interaksi pilihan, keperluan pengetahuan dan kemahiran serta tanggungjawab. Semua sifat ini diramalkan mempunyai hubungan positif dengan kepuasan pekerja, keberkesanan pekerja dan kehadiran ke tempat kerja.

Hackman dan Oldham (1975), membangunkan Model Ciri Kerja (JCM) dan Soal Selidik Diagnostik Kerja. Mereka mencadangkan bahawa kerja itu sendiri boleh direka bentuk supaya memiliki ciri-ciri asas ke arah menghasilkan motivasi kerja yang tinggi, kepuasan kerja dan pencapaian kerja. Dalam hal ini, kenyataan psikologikal kritikal perlu dipenuhi untuk menghasilkan kerja yang bermotivasi tinggi. Ia terdiri daripada tiga perkara berikut (a) individu mesti mempunyai pengalaman kerja yang bermakna, berharga dan berbaloi; (b) individu mesti mempunyai pengalaman bertanggungjawab terhadap hasil kerja, dia mesti merasai secara peribadi akauntabiliti dan tanggungjawab hasil daripada kerja yang dilaksanakan; (c) individu mempunyai pengetahuan tentang hasil kerja yang telah dilaksanakan, dia memahami keberkesanan dirinya dalam kerja yang telah dilaksanakan. Ketiga-tiga perkara tadi perlu hadir dalam diri individu bagi tujuan membangunkan kekuatan motivasi kerja secara dalaman. Namun, ketiga-ketiga perkara tadi tidak boleh dimanipulasi secara langsung dalam pengurusan kerja kerana ketiga perkara tersebut berlaku secara proses dalaman bagi setiap individu.

Dalam hal ini Hackman dan Oldham (1975) mula memikirkan bagaimana ketiga-ketiga perkara tadi boleh dicipta. Mereka mengenal pasti lima teras ciri kerja, antaranya, (a) kepelbagaian kemahiran; (b) pengenalan tugas; (c) kepentingan tugas; (d) autonomi dan; (e) maklum balas daripada kerja. Kelima-lima perkara ini boleh memupuk kenyataan psikologi kritikal tadi. Anggapan pengkaji, kepelbagaian tugas, pengenalan tugas dan kepentingan tugas boleh mengukur pengalaman bermakna; autonomi mengukur pengalaman bertanggungjawab terhadap hasil kerja dan maklum balas kerja boleh mengukur pengetahuan terhadap kerja yang telah dilakukan. Potensi motivasi kerja yang tinggi akan wujud apabila salah satu daripada tiga dimensi kerja yang menyumbang kepada pengalaman bermakna tinggi dan kedua-dua dimensi autonomi dan maklum balas kerja tinggi.

Hackman dan Oldham (1975) juga memasukan keperluan kekuatan perkembangan sebagai moderator dalam hubungan antara teras ciri kerja dengan kenyataan psikologi kritikal dan hubungan antara kenyataan psikologi kritikal dengan hasil yang terjadi kepada individu yang melakukan kerja. Keperluan kekuatan perkembangan dirujuk kepada keperluan terhadap pencapaian dalam kerjaya, pengetahuan dan perkembangan kerjaya. Hackman dan Oldham (1975) percaya individu yang mempunyai perkembangan kerjaya yang positif akan bertindak balas secara positif terhadap teras dimensi kerja yang menyumbang kepada perkembangan kerjayanya.

MAT ZAINI ABDULLAH

B.A. (Hons) UKM

Diploma Pendidikan UKM

Msc (Educational Management) UUM

Dulu Sekarang, Bezanya Di Mana?

1979, mula memasuki sekolah rendah. Bendanya, belajar, bersukan dan aktiviti pembinaan sahsiah. Kemuncaknya, penilaian darjah lima, elok keputusannya maka murid akan berpeluang ke mana-mana institusi sekolah yang ternama seperti Maktab Rendah Sains Mara dalam tingkatan satu. Apabila jam 1.30 petang pulang ke rumah, jika ada latihan rumah sukan, guru akan mengumumnya. Jika ada, jam lebih kurang 3.00 petang datang kembali ke sekolah untuk mengikuti latihan rumah sukan. Jika tidak hadir, akan ada hukuman yang akan dikenakan.

1981, memasuki sekolah menengah, rutinnya lebih kurang sama dengan sekolah rendah. Kemuncaknya banyak, tingkatan 3 semua murid menduduki SRP sementara tingkatan lima SPM dan tingkatan 6 STPM. Semuanya berorientasikan peperiksaan. Di tingkatan 6, murid diberi peluang memimpin dan mengurus persatuan sendiri, iaitu, Persatuan Tingkatan Enam (PERTINA). Adalah sedikit kelainan berbanding sekolah rendah dan sewaktu menengah atas dan menengah rendah. Terasnya masih sama orientasi peperiksaan. Waktu ini masyarakat masih memandang tinggi kepada murid yang cemerlang dalam akademik malahan lebih tinggi kepada murid yang berjaya ke universiti. Sementelah pula kemudiannya bekerja dengan pekerjaan yang baik. Dulunya pendidikan telah dilihat sebagai agen mengubah nasib diri dan keluarga.

1992, memasuki universiti, terasnya juga sama, untuk segulung ijazah perlu mengambil jumlah unit tertentu dan mestilah perlu lulus peperiksaan dengan purata nilai gred kumulatif tidak boleh kurang 2. Bezanya, di universiti siswa diberi peluang untuk membina perkembangan diri secara lebih berdikari sama ada dalam bidang sukan, kepimpinan dan segala berdasarkan inisiatif diri siswa. Akhirnya, peperiksaan juga menjadi penentu, cuma untuk anugerah tertentu mengambil kira perkembangan diri siswa, keterlibatannya dalam sukan, kepimpinan dan segala yang menjadi punca pembinaan siswa yang versatiles, yang serba boleh dan hendaknya serba tahu. Waktu di universiti, ICT mula menjadi medium utama dalam menyampaikan bahan pembelajaran. 

1997, mula kembali ke sekolah sebagai guru, terasnya masih sama, masih berorientasikan kecemerlangan peperiksaan. Bezanya, beberapa mata pelajaran baru diperkenalkan seperti ekonomi asas, perdagangan, ICT, dan banyak lagi. Ruang peluang belajar kepada murid makin melebar. Capaian ICT mula meluas. Wujud sekolah seni, sekolah vokasional, sekolah sukan, sekolah agama, SBP, terbaru kolej vokasional. Dasar 60:40 diperhebatkan. 60% sains dan 40% sastera. Bagaimanapun perubahannya, terasnya masih tak berubah masih berorientasikan peperiksaan. Malahan, penilaian murid mula di akar umbi melalui pentaksiran berasaskan sekolah. Reka bentuk kerja guru juga berubah, bukan sekadar mengajar di bilik darjah, malahan lebih melebar. Kegilaan kepada kecemerlangan peperiksaan menyebabkan guru-guru perlu melebihkan masa untuk menjana kecemerlangan murid. HAKIKATNYA HANYA INFRASTRUKTUR YANG BERUBAH TERAS PENDIDIKAN MASIH SAMA, HANYA KECEMERLANGAN AKADEMIK. BILA KITA AKAN MELEPASI ZAMAN-ZAMAN YANG TELAH BERLALU. 

MAT ZAINI ABDULLAH

B.A.(Hons), UKM

Diploma Pendidikan, UKM

Msc (Educational Management), UUM

Cenderung menyembunyi

Perlukah semuanya kita dedahkan? Katanya, dedah hanya untuk orang yang berhak, dedah juga memerlukan tempat yang tepat. Pada ruangan umum, perlu ditutup. 

Selama 15 tahun dalam pendidikan, satu kecenderungan pentadbir utama menyembunyikan dan cuba mengelakkan perkara sebenar daripada dituturkan. Sesetengahnya sanggup memberi laporan tidak benar tentang guru yang menghantar dan tidak menghantar buku rancangan mengajar. Selalunya, laporan dihantar akan menunjukkan semua guru menghantar buku rekod walaupun ada yang berbulan-bulan tidak menghantar. Malahan, ada sekolah mencalonkan guru yang tidak menghantar buku rekod untuk menerima anugerah perkhidmatan cemerlang. Menyembunyikan kebenaran sebenarnya punca sebenar kegagalan pendidikan kita maju melepasi zaman. Yang dipentingkan mencari siapa yang bersalah dan bukan memikirkan jalan untuk menyelesaikan masalah. Inilah tradisi yang kita warisi daripada generasi yang sekarang menjadi pemimpin utama baik di sekolah, PPD dan Jabatan malahan di kementerian. Jiwa generasi baru sudah mahukan kebenaran. Lakonan hanya bertahan selama mana ia ditayangkan, apabila selesai tayangan kita akan kembali kepada sifat asal kita. Akhirnya, sekolah hanya kembali kepada asal. Bila ada lawatan atasan, maka semua akan berbodong-bodong masuk ke kelas tetapi keesokannya lawatan telah tiada, budaya asal sekolah kembali seperti selalu. Sembang-sembang, mengulas isu-isu hangat.

Soal guru tidak masuk ke kelas boleh dikatakan hampir berlaku di semua sekolah, tinggal lagi sama ada sampai ke pihak atasan atau tidak. Jika pengetua pandai berlakon dan menyembunyikan kebenaran yang berlaku maka selamatlah sekolahnya. Lagi selamat jika sekolah yang memangnya terdiri daripada majoriti murid yang sememangnya kurang minat kepada akademik. Samada guru masuk atau tidak keadaannya sama sahaja. TIBALAH UNTUK KITA BERKATA BENAR DAN MENERIMA HAKIKAT KEMUDIAN MENGUBAH BERDASARKAN KEBENARAN TADI UNTUK JADI LEBIH BAIK. Satu kelemahan kebanyakan pengetua ialah gagal menerima kenyataan sebelum mengubah kenyataan tersebut menjadi kebenaran yang patut sebenar dipanggil kebenaran. Banyak berlaku pengetua menyembunyikan kebenaran dan berusaha mengubahnya kemudian tetapi bila pulangnya si pemantau kadang kala kebenaran yang disembunyikan tadi tidak juga diubahnya. ITULAH HAKIKAT PENGURUSAN SEKOLAH TERUTAMA DIKEBANYAKAN SEKOLAH LUAR BANDAR.

Mat Zaini Abdullah

B.A.(Hons) UKM

Diploma Pendidikan, UKM

Msc (Educational Management), UUM

Hambatan Gajikah atau sara hidup?

16 Mei diumumkan beberapa insentif untuk golongan guru sebagai mengenang jasa golongan tersebut. Macam biasanya akan timbul soal tidak puas hati bagi golongan yang melihat nasib mereka tidak dibela. 20 Mei, Menteri Pelajaran memberi kaedah psiko dalam usaha menyedapkan hati golongan yang kurang berpuas hati. Isu puas hati merupakan soal yang sentiasa wujud dalam bidang pendidikan apabila berlaku sesuatu perubahan. Di sekolah, di pejabat pelajaran daerah, di jabatan malah di kementerian soal tidak puas hati sentiasa ada. Apa sebenar puncanya, adakah semata-mata datang daripada soal gaji? Atau soal sara hidup yang makin meningkat kosnya.

Dulu bila diperkenalkan Sistem Saraan Baru, timbul tidak puas hati kerana dikatakan wujud unsur pilih kasih pengetua, unsur-unsur bodeisme, kronisme, nepotisme dan pelbagai isme yang timbul daripada sistem tersebut. Kemudian diperkenalkan Sistem Saraan Malaysia, timbul soal guru yang telah tua gagal dalam peperiksaan tahap kecekapan, guru muda gajinya lebih tinggi berbanding guru tua yang telah lama berjasa dalam pendidikan negara secara logik, bukan ada bukti wujud secara empirikal. Hal ini sebenarnya berkait soal awal-lewat masuk dalam perkhidmatan. Golongan guru muda walaupun baru tetapi aspirasi dan konsep yang mereka bawa biasanya lebih dekat dengan keinginan murid-murid kerana dunia guru baru masih dekat jurang generasi berbanding guru tua yang masih menggunakan pendekatan 70-an dan 80-an tanpa mengambil kira soal perkembangan teknologi dan inovasi dalam pendidikan hanya bersandar kepada lama masa mengajar. 

Soal gaji ini senang untuk ditentukan jika kita balik kepada fitrah manusia. Soal pahala dan dosa. Logiknya, bila terlalu lama hidup dosanya lebih banyak jika hidup hanya berlandaskan dunia, maknanya yang baru kurang dosanya walaupun hidup juga berlandaskan dunia. Tapi jika yang muda hidup berlandaskan agama mungkin pahalanya lebih banyak berbanding yang tua tadi begitu juga yang tua berbanding yang muda jika cara hidup landasan agama diamalkan. Sebenarnya soal ganjaran pahala dosa tidak begitu diambil pusing kerana tiada makna dalam hidup kita yang terlalu cintakan dunia. Pahala dosa suatu yang ghaib sedangkan kesan mempunyai wang yang banyak dapat dilihat secara jelas di dunia, berumah besar, berkereta besar, berpakaian berjenama, kemampuan melancong dan banyak lagi kesan memiliki wang yang banyak. Pahala tidak boleh ditukar dengan beras, gula, gas masak, bayaran bil, sewa rumah berbanding wang. Tidak pernah timbul soal tidak puas hati dalam soal-soal pahala mahupun dosa. Tidak timbul soal guru tua mengatakan pahala aku lebih banyak berbanding engkau guru muda atau guru muda mengatakan dosa guru tua lebih banyak berbanding mereka guru muda. Jadi soal gaji banyak kurang sebenarnya telah mendekati kaedah pahala dosa. 

Pada pihak kerajaan soal kewangan menjadi punca kegagalan untuk memenuhi tuntutan golongan guru. Kenaikan gaji membawa erti peningkatan dalam belanja mengurus emolumen. Sementelah belanjawan negara kebelakangan ini sentiasa defisit yang membawa erti hasil kerajaan berkurangan sedangkan belanja sentiasa meningkat. Lompang antara hasil dengan belanja memerlukan kerajaan untuk berhutang. Memperlahankan projek-projek boleh memperlahankan aktiviti ekonomi dan boleh memberi kesan kepada pertumbuhan ekonomi negara. Akhirnya aliran pusingan wang dalam negara akan menjadi perlahan kerana perbelanjaan daripada isi rumah juga perlahan disebabkan pegangan wang dalam kalangan isi rumah berkurang. Soalnya, adakah hanya projek menjana pendapatan kepada isi rumah? Setahunya, projek memberi pulangan yang agak besar atau pendapatan utama kepada golongan kontraktor, sesetengah isi rumah hanya menjadi buruh dalam soal-soal pembinaan. Soalnya adakah buruh hanya wujud dalam projek-projek besar sahaja? Adakah membina rumah untuk golongan miskin secara besar-besaran tidak memerlukan buruh? Makna apa pembinaan mega seperti Menara Petronas, Menara PNB beratus-ratus tingkat jika hanya menjana ekonomi sewaktu aktiviti pembinaan dan akhirnya apa yang dapat daripada pembinaan tersebut. Jika bentuk pembinaan ini ditukar kepada pembinaan kemudahan asas seperti jalan raya di Sabah dan Sarawak atau di kawasan-kawasan luar bandar atau pembinaan bangunan sekolah di sekolah-sekolah yang daif juga mampu menjana pendapatan kepada isi rumah, kontraktor. Ekonomi juga boleh dijanakan seperti pembinaan mega. Jadi sudah sampai masanya dana digunakan dalam konsep UTAMAKAN YANG UTAMA.

Berbalik kepada soal gaji tadi, biarlah ia berlaku secara fitrah manusia maknanya siapa yang bekerja lebih ke arah meningkatkan kualiti dan produktiviti pendidikan maka dialah diberi gaji yang lebih. Bukan berlandaskan jangka masa berkhidmat kerana lama perkhidmatan bukanlah bermakna terus wujud kualiti dan peningkatan dalam produktiviti. Soalnya bagaimana proses untuk memberi kenaikan gaji? Bila kata fitrah maka setiap individu guru akan menentukan adakah dia layak untuk menikmati kenaikan gaji berganda jika berlandaskan pergerakan gaji melintang atau anjakan gaji.Kaedahnya sebagaimana kita belajar, yang rajin berusaha selalunya mendapat gred yang baik berbanding yang kurang berusaha. Yang rajin biasanya akan memberi nilai tambah untuk setiap produk yang mereka hasilkan, yang malas hanya berusaha untuk memenuhi keperluan minimum penilaian. Mengajar hanyalah keperluan minimum kerana guru semua perlu mengajar. Yang dikatakan nilai tambahnya bagaimana guru memanipulasikan kandungan pengajarannya agar lebih difahami murid dengan bantuan ABM yang bersesuaian. Panel yang menilai guru bagi tujuan kenaikan gaji perlulah terdiri daripada mereka yang benar-benar layak dan sukar dipertikaikan kewibawaannya. Guru juga diberi peluang untuk memilih 2 hingga 3 panel untuk memberi keesahan untuk setiap kerja yang dilakukan.

MAT ZAINI ABDULLAH

Luar kotak atau sebenarnya dalam?

Telah lama dulu disyorkan pemikiran di luar kotak, mudahnya merujuk kepada cara berfikir luar biasa daripada biasa. Kalau dulunya apabila membawa murid ke kejohanan olahraga daerah, fikiran biasanya kita sewa bas, luar kotaknya kita biarkan murid pergi secara sendirian sama ada menaiki bas atau berkenderaan sendiri. Timbul pula soal keselamatan, soal kehadiran lewat sedangkan acara akan diambil murid akan berlangsung awal, timbul juga soal kritikan waris dalam mesyuarat agung PIBG. Jadi apa yang sebenarnya berfikir di luar kotak? Mungkin maknanya satu pemikiran yang bila dilaksanakan mengurangkan isu keselamatan, punctual dan mengurangkan kritikan waris sedangkan idea tadi sebenarnya berfikir untuk mengurangkan kos kewangan sekolah apabila sistem pendidikan negara mula menjadi percuma tahun 2012. Berfikir di luar kotak sebenarnya memerlukan keberanian, istiqomah keputusan dan kefahaman kelompok yang menerima kesan daripada keputusan berkenaan. Berfikir luar kotak juga tidak boleh lari daripada menilai kembali kekuatan, kelemahan, peluang dan ancaman daripada keputusan tersebut. Perlu juga mengambil kira yang utama diutamakan. Cuma kita amat berharap satu mekanisme percuma dalam pendidikan negara mengambil kira pada bahagian mana boleh percuma dan pada bahagian mana perlu sedikit bayaran. Jika percuma berkonsepkan semua akan dibantu oleh pihak kerajaan, maka soal keputusan menjimatkan kos mungkin kurang perlu dibuat oleh pihak sekolah cuma pihak sekolah hanya mengawal perbelanjaan agar tidak berlaku pembaziran kepada benda yang kurang penting.

Pemikiran luar kotak pernah dihasilkan oleh seorang guru berkaitan robotik untuk mengesan pembesar suara. Pemikirannya terhasil apabila kurang puas terhadap sistem pembesar suara waktu perhimpunan sekolah. Dengan kos hampir RM25,000.00 robotik berkenaan berjaya dicipta malahan mampu menang pertandingan inovatif peringkat kebangsaan dan ke Tokyo untuk menyertai pameran ciptaan. Persoalannya ke mana robotik tersebut? Gurunya, alhamdulillah dilantik guru cemerlang DGA32. Satu produk satu kecemerlangan diri. Tindakan susulan untuk mengembangkan idea guru tadi ternyata tiada, guru tadi hanya guru sebagaimana guru-guru lain. Tiada usaha untuk menyediakan geran penyelidikan lanjutan sehingga menghasilkan satu produk yang boleh digunakan secara komersial. Begitu juga usaha-usaha untuk mendapatkan hak paten bagi guru berkenaan. Terbukti peruntukkan penyelidikan dan pembangunan bagi tujuan pendidikan amat kecil berbanding bidang-bidang lain yang tidak melibatkan guru-guru di sekolah. 

Pemikiran luar kotak memerlukan keberanian merentasi budaya Melayu, kebiasaan sekolah, amalan sekolah dan budaya sekolah serta iklim sekolah yang telah lama menjadi darah daging sesebuah sekolah. Kadang kala memerlukan jiwa yang keras antara kepentingan murid, pendidikan dan kepentingan guru. Sebenarnya pemikiran luar kotak perlu mengambil kira banyak perkara apabila melibatkan institusi pendidikan seperti sekolah yang bukan boleh diurus sebagaimana kilang berasaskan budaya korporat. Tidak semua budaya korporat boleh diterapkan ke dalam sistem urus tadbir sekolah kecuali hal-hal berkaitan urus tadbir kewangan, harta modal atau inventori atau mengurus makmal komputer. Di kilang sebagai pasaran terbuka amat mudah, jika seseorang pekerja merasakan dia tidak lagi sesuai dengan kilang berkenaan, dia boleh kemukakan notis berhenti. Tapi dalam sekolah, jarang berlaku guru akan mengemukakan notis berhenti semata-mata tidak bersetuju dengan cara seorang pengetua melainkan mengisi borang pertukaran walaupun kadangkala perlu menunggu sehingga bertahun-tahun untuk ditukarkan. Kilang boleh diurus secara autoriti tanpa gangguan secara birokrasi. Sebuah sekolah terlalu banyak, PIBG, PPD, JPN, SEKTOR JPN, KPM, LEMBAGA PEPERIKSAAN, PENAZIRAN, MPM yang ada tingkatan enam dan MASYARAKAT SEKITAR, YB-YB dan KADANGKALA MENTERI juga EXCO NEGERI. Itulah sekolah sebagai institusi sosial. 

MAT ZAINI ABDULLAH

Dalam banyak idea yang dijana untuk keputusan, akhirnya kita akan memilih satu sebagai keputusan. Akal manusia berupaya menjana kepelbagaian idea dalam cubaan menyelesaikan masalah. Menariknya, bila dua idea berbeza muncul akan terhasil idea ketiga, keempat, kelima dan kadang kala tidak putus penjanaannya. Mengurus manusia sebenarnya mengurus arah aliran akalnya. Pembentukan daya fikir manusia banyak dipengaruhi oleh pengetahuan, pengalaman hidup dan persekitarannya. Kadangkala apabila diri terancam arah aliran manusia akan berubah untuk mengatasi ancaman tersebut. Manusia yang merasakan dirinya tidak selamat akan mengambil tindakan untuk menyelamatkan dirinya. Seorang remaja yang menaiki motorsikal tanpa lesen akan cuba mengelakkan laluan yang terdapat polis. Seorang penagih dadah akan berusaha untuk mendapatkan dadah bagi menghilangkan rasa ketagihnya. Keunikan manusia keupayaan untuk memberi pertimbangan untuk dirinya. Seorang yang berfikiran penagih dadah akan sentiasa cuba memenuhi kehendak dirinya dengan berusaha untuk mendapatkan dadah. Bagi kita manusia yang tidak berfikiran dadah akan menganggap perbuatan tersebut sebagai tidak kena. Namun keperluan dadah mengatasi segala-galanya. Daya fikirnya akan berlegar sekitar bagaimana untuk mendapatkan dadah tanpa berputusan. Latar belakang telah mencorak cara berfikir penagih. Akhirnya, dunia mereka dibentuk berdasarkan keperluan dadah. Keperluan dadah sebagai pengikat akal untuk mengerakkan motivasi dalam. 

Kehendak dan keperluan membentuk corak akal manusia. Kehendak dan keperluan umpama dadah yang ada dalam diri manusia. Kehendak dan keperluan yang tidak terkawal dalam diri manusia akan merosakan jasab serta roh manusia sebagaimana kesan dadah. Keperluan mudah dikawal kerana melibatkan perkara-perkara asas untuk manusia hidup. Awal akal manusia berjuang memenuhi keperluan asasnya. Sukar dikawal ialah kehendak dalam diri, kehendak manusia sentiasa bertambah dan berubah-berubah. Akal penat kerana melayan kehendak. Kehendak sentiasa membina motivasi dalaman untuk akal berfikir bagaimana untuk memperolehnya. Manusia yang berjaya menundukkan kehendak akan hidup sekadar yang ada, menerima apa yang ada, hanya memberi apa yang ada, sentiasa menilai diri dan pentingnya tahu dan kenal untuk mengucapkan syukur. Soalnya adakah manusia boleh dipengaruhi melalui kehendak dan keperluan? Biasanya bila satu kehendak dipenuhi akan timbul kehendak-kehendak baru. Bolehkah kita sentiasa memenuhi kehendak orang walaupun terpaksa mengorbankan kehendak sendiri?

MAT ZAINI ABDULLAH

Tuah Dalam Kenangan

Hampir dua bulan blog langsung tidak disemak. Terlampau memikirkan masalah sekitar menyebabkan tiada masa untuk menjenguk blog. 

Tuah dalam kenangan kerana teringat peranannya yang besar dalam memberi imej positif kepada kesultanan Melayu Melaka. Jasanya amat besar, kerana tuah laksamana Melaka, Melaka pada waktu itu amat dikenali di nusantara malahan tidak terlampau jika dikatakan seantero dunia Melayu. Jasanya kepada sultan Melaka amat dikagumi sehinggakan sanggup menerima fitnah sebagai kebenaran walaupun mengetahui natijah daripada fitnah tersebut. Tuah menerima hukum bunuh yang dijatuhkan sultan Melaka kerana dikatakan melakukan perkara sumbang dengan dayang sultan. Nasibnya agak baik kerana mamak bendahara Tun Perak seorang yang bijak dalam percaturan politik dan mampu mencengkam situasi politik Melaka di samping keupayaan membaca jalan fikir sultan Melaka. Betullah apabila berlaku dua perkara yang berlawanan akan menghasilkan satu perkara baru. Perkara barunya ialah Jebat menderhakai sultan Melaka kerana membela kawan karib yang dihukum tanpa kebenaran yang sepatutnya. Menderhaka Jebat, menentang arus masyarakat yang setia dan taat kepada sultan. Hasilnya terpaksa mengorbankan jiwa dan keluarga kerana asalnya berjuang menegak kebenaran. Bahagiakah Tuah kerana menuruti perintah sultan untuk menghapuskan Jebat. Jiwa Tuah terluka sebenarnya kerana mempertahankan prinsip pantang Melayu menderhaka kepada raja sehingga mengorbankan rakan sepermainan karibnya. 

Persoalannya jika mamak Bendahara Tun Perak memberi pengkisahan sebenar kepada Jebat bahawa Tuah tidak dibunuh tapi hanya disembunyikan di hulu sungai Melaka, menderhakakah Jebat? Dalam ucapannya Jebat pernah mengatakan jika dia mengetahui Tuah masih hidup, dia tidak akan berprinsipkan raja adil raja disembah raja zalim raja disangah. Maknanya prinsip itu tersebut disebabkan seorang sahabat yang karib dinafikan hak untuk dibicarakan secara adil. Berkait sama sistem raja mutlak yang jurusnya akan mementingkan daya fikir raja itu bukan demokrasi berasaskan kira bicara dalam perbincangan. Tuah kau dalam kenangan tapi Jebat sentiasa diingat sebagai pencetus keinginan keadilan, kebenaran dan rakyat untuk rakyat.

Meraih Kekuatan Diri

16 Julai 2011, memo rasmi bertukar ke SMK Baling dari SMK Parit Panjang. Malamnya, kawan menghantar sms, katanya, senyap-senyap aje bertukar. Lantas menjawab smsnya dengan kata, itulah penamatnya, jiwa mulai tenteram, otak mula lapang. Bila dirujuk kembali balasan sms itu, baru tersedar rupanya selama ini kerja seharusnya mampu mententeramkan jiwa dan melapangkan minda. Soalnya macam mana boleh tenteram jika hari-hari berhadapan dengan pelbagai karenah manusia yang kadang kala gagal memenuhi standard yang ditetapkan. Timbul pula pertanyaan, apa standard yang ditetapkan. Bila berfikir kembali, baru tersedar standardnya tidaklah ketat sangat "jujur dalam perbuatan" dan "benar dalam perkataan". Hati mula bertanya, masih wujudkah manusia ini? Selama 15 tahun bekerja selalunya tidak ketemui manusia yang memiliki dua nilai ini. Selalunya nilai manusia akan berubah dengan keadaan diri dan keperluan diri. Semua yang diketemui menghadapi masalah menentukan sikap dalam menentukan nilai.

Dari sini mulai mengenal diri, prinsip dipegang dan sikap yang telah ditentukan. Rupanya aku kategori manusia yang pentingkan kerja secara berkesan atau kompentensi bukan semata-mata pengalaman lama yang diraih semasa meniti bibit masa pekerjaan itu. Mementingkan manusia yang tahu apa yang dikerjakan secara komteporari bukan hanya sentiasa mencungkil kisah silam yang nyata berbeza masa dan ketika. Mementingkan yang diam pengalaman tetapi melakukan adaptasi terhadap pengalaman untuk membina pengalaman yang baru kepada generasi baru yang dihadapi. 

Selalunya manusia akan menganggap sesuatu baik bila menepati kehendaknya. Jarang manusia akan berkata yang tegas dengan kerja, yang benar dengan kerja, yang sentiasa mahukan kerja bila berada di tempat kerja sebagai yang baik. Satu kepelikan manusia, masih boleh beramah mesra dengan manusia yang dikutuk sebagai teruk di belakang. Mungkin tradisi kita manusia sebagai pelakon menyebabkan kita mampu berdrama sehingga akhir. Tentukanlah sikap kita walaupun kadang kala terpaksa menongkah arus dan mendatangkan mara bahaya yang besar, pentingnya kita jujur. Tanggapan manusia hanya persepsi, bila tiba waktunya persepsi tersebut akan berubah. Dahulunya dianggap sebagai penentang tetapi apabila apa yang pernah kita rasa mula dirasai oleh mereka, maka waktu itulah persepsi mereka mula berubah. Diri manusia banyak bertindak berdasarkan keuntungan dirinya. Unsur pemikiran ini telah lama terserap dalam hidup manusia melalui pendidikan yang diterima kerana generasi sekarang banyak yang terdidik melalui sistem idea logik akal manusia bukan berasaskan sistem maha pencipta yang berlandaskan fitrah. Jadilah dirimu dan kekallah dirimu selama mana ia tidak bertentang dengan fitrah manusia berasaskan mahakarya hidup dan contoh hidup kekasihnya.

Pesan Iman Shafie Tentang Persahabatan

Hayatilah nasihat Imam Shafie ini dan jadilah ia sebagai panduan dalam kehidupan seharian..

PERSAHABATAN tulen memang sukar dicari. Hanya mereka yang benar-benar bersahabat dengan hati tulus dan ikhlas dapat mencari erti persahabatan tulen. Dalam hal ini, Iman Syafie ada memberikan nasihat dalam soal persahabatan.

Aku mencintai sahabatku dengan segenap jiwa ragaku, seakan-akan aku mencintai sanak saudaraku. Sahabat yang baik adalah yang sering sejalan denganku dan yang menjaga nama baikku ketika aku hidup atau selepas aku mati. Aku selalu berharap mendapatkan sahabat sejati yang tidak luntur baik dalam keadaan suka atau duka. Jika itu aku dapatkan, aku berjanji akan selalu setia padanya. Kuhulurkan tangan kepada sahabatku untuk berkenalan kerana aku akan berasa senang.

Semakin ramai aku peroleh sahabat, aku semakin percaya diri. Mencari sahabat pada waktu susah. Belum pernah kutemukan di dunia ini seorang sahabat yang setia dalam duka. Pada hal hidupku sentiasa berputar-putar antara suka dan duka. Jika suka melanda, aku sering bertanya: “Siapakah yang sudi menjadi sahabatku?” Pada waktu aku senang, sudah biasa ramai yang akan iri hati, namun bila giliran aku susah mereka pun bertepuk tangan. Pasang surut persahabatan. Aku dapat bergaul secara bebas dengan orang lain ketika nasibku sedang baik.

Namun, ketika musibah menimpaku, kudapatkan mereka tidak ubahnya roda zaman yang tidak mahu bersahabat dengan keadaan. Jika aku menjauhkan diri daripada mereka, mereka mencemuh dan jika aku sakit, tidak seorang pun yang menjengukku.

Jika hidupku berlumur kebahagiaan, banyak orang iri hati, jika hidupku berselimut derita mereka bersorak sorai. Mengasingkan diri lebih baik daripada bergaul dengan orang jahat. Apabila tidak ke temu sahabat yang takwa, lebih baik aku hidup menyendiri daripada aku harus bergaul dengan orang jahat.

Sukarnya mencari sahabat sejati. Tenanglah engkau dalam menghadapi perjalanan zaman ini. Bersikap seperti seorang paderi dalam menghadapi manusia. Cucilah kedua-dua tanganmu dari zaman itu dan daripada manusianya. Peliharalah cintamu terhadap mereka. Maka, kelak kamu akan memperoleh kebaikannya.

Sepanjang usiaku yang semakin tua, belum pernah aku temukan di dunia ini sahabat yang sejati. Kutinggalkan orang bodoh kerana banyak kejelekannya dan kujanji orang mulia kerana kebaikannya sedikit. Sahabat sejati pada waktu susah. Kawan yang tidak dapat dimanfaatkan ketika susah lebih mendekati musuh daripada sebagai kawan.

Tidak ada yang abadi dan tidak ada kawan yang sejati kecuali yang menolong ketika susah. Sepanjang hidup aku berjuang bersungguh-sungguh mencari sahabat sejati hingga pencarianku melenakanku. Kukunjungi seribu negara, namun tidak satu negara pun yang penduduknya berhati manusia. Rosaknya keperibadian seseorang.

Dalam diri manusia itu ada dua macam potensi penipuan dan rayuan. Dua hal itu seperti duri jika dipegang dan ibarat bunga jika dipandang. Apabila engkau memerlukan pertolongan mereka, bersikaplah bagai api yang dapat membakar duri itu. Menghormati orang lain.

Barang siapa menghormati orang lain, tentulah dia akan dihormati. Begitu juga barang siapa menghina orang lain, tentulah dia akan dihinakan. Barang siapa berbuat baik kepada orang lain, baginya satu pahala. Begitu juga barang siapa berbuat jahat kepada orang lain, baginya seksa yang dahsyat. Menghadapi musuh.

Ketika aku menjadi pemaaf dan tidak mempunyai rasa dengki, hatiku lega, jiwaku bebas daripada bara permusuhan. Ketika musuhku berada di hadapanku, aku sentiasa menghormatinya. Semua itu kulakukan agar aku dapat menjaga diriku daripada kejahatan. Aku nampakkan keramahan, kesopanan dan rasa persahabatanku kepada orang yang kubenci, seperti aku nampakkan hal itu kepada orang yang kucintai.

Tipu daya manusia. Mudah-mudahan anjing itu dapat bersahabat denganku kerana bagiku dunia ini sudah hampa daripada manusia. Sehina-hinanya anjing, ia masih dapat menunjukkan jalan untuk tuannya yang tersesat, tidak seperti manusia jahat yang selamanya tidak akan memberi petunjuk.

Selamatkanlah dirimu, jaga lidahmu baik-baik, tentu kamu akan bahagia walaupun kamu terpaksa hidup sendiri. Tempat menggantungkan harapan. Apabila engkau menginginkan kemuliaan orang yang mulia, maka dekatilah orang yang sedang membangun rumah untuk Allah. Hanya orang yang berjiwa mulia yang dapat menjaga nama baik dirinya dan selalu menghormati tamunya, baik ketika hidup mahu pun setelah mati.

Menjaga nama baik. Jika seseorang tidak dapat menjaga nama baiknya kecuali dalam keadaan terpaksa, maka tinggalkanlah dia dan jangan bersikap belas kasihan kepadanya. Banyak orang lain yang dapat menjadi penggantinya. Berpisah dengannya bererti istirahat.

Dalam hati masih ada kesabaran buat kekasih, meskipun memerlukan daya usaha yang keras. Tidak semua orang yang engkau cintai, mencintaimu dan sikap ramahmu kadang kala dibalas dengan sikap tidak sopan. Jika cinta suci tidak datang daripada tabiatnya, maka tidak ada gunanya cinta yang dibuat-buat.

Tidak baik bersahabat dengan pengkhianat kerana dia akan mencampakkan cinta setelah dicintai. Dia akan memungkiri jalinan cinta yang telah terbentuk dan akan menampakkan hal yang dulunya menjadi rahsia.

Menentukan Sikap

Suatu yang menarik dalam usia semuda 20 tahun saya telah menentukan sikap terhadap sesuatu perkara. Sikap sama ada menerima atau menolak amat jelas. Penentuan sikap menjadi lebih cantik sekiranya berasaskan ketetapan maha pencipta dan sunnah pesuruh-Nya. Kisar hidup kita manusia hanya berlegar pada soal wajib, sunat, harus, makruh dan haram. Itulah prinsip dalam menentukan sikap. Dalam kelapangan biasa soal wajib, sunat, harus, makruh dan haram tidak pernah berubah. Sikap jauh kita daripada perkara ini menyebabkan kita kadang kala gagal menentukan sikap, ditambah pula dengan kecelaruan pelbagai idealisme manusia seperti pluralisme, liberalisme, sekularisme, sosialisme, komunisme dan banyak lagi isme yang terhasil daripada logik akal manusia. Sedar atau tidak kadang kala keputusan kita berasaskan idealisme ini jika dihalusi dengan baik. Hakikat bila dikaji semua boleh dikatakan datang asalnya daripada yahudi. Karl Marx pengasas komunisme asalnya keturunannya yahudi yang terseksa, lahirnya idealisme marx kerana penyeksaan tersebut jadi manusia perlu hidup tanpa kelas-kelas dalam masyarakat menyamai ideal sosialisme. Pratik ekonominya, sistem komunis berkerajaan yang menjaga kebajikan rakyat, rakyat tiada kuasa menentukan pilihan, menentukan harga barang, tiada kuasa membuat keputusan ekonomi dan sistem ekonominya secara sempurna berjalan tanpa wujud persaingan kerana semua kegiatan ekonomi ditentukan oleh kerajaan.

Sistem kapitalis atau pemodal atau sekular, operasi ekonominya berasaskan permintaan dan penawaran yang mewakili pengguna dan pengeluar. Harga barang ditentukan melalui proses mekanisme pasaran, iaitu interaksi antara pengguna dan pengeluar tadi. Keputusan ekonomi bebas dibuat oleh isi rumah dan firma. Secara sempurnanya walaupun wujud kerajaan dalam ekonomi tetapi hanya bertindak sebagai pemerhati tidak sebagai "check and balance". Sistem ekonomi berorientasikan keuntungan semaksimum mungkin. Persaingan wujud secara hebat sama ada secara bermoral atau tidak. Unsur riba berlaku secara meluas kerana motif ekonomi yang berlandaskan keuntungan semaksimum mungkin tadi.

Idealisme sekular dan liberal banyak mempengaruhi sikap kita. Ambil saja contoh apabila berhadapan dengan isu guru berasmara dengan muridnya di sekolah. Sikap kita pelbagai, ada berpendapat perlu ditangani dengan menyembunyikan kebenaran dan biar peristiwa berlalu melalui masa. Bumi mana yang tidak ditimpa hujan, laut mana tidak bergelora dan manusia mana yang tidak melakukan dosa. Kesalahan pertama kali walaupun besar tidak perlu dihukum. Sesetengah berpendapat perlu dihukum kerana nafsu melebihi kewarasan akal seorang guru. Perlu dihukum kerana terdapat unsur-unsur ke arah mengalakkan perlakuan hina dengan memberi ruang kepada perlakuan tersebut. Pendapat lain pula mengatakan biarlah diri dia, lagipun berlaku dalam keadaan suka sama suka. Itu hak peribadinya. Yang menjadi soal di sini sikap kita, kita hanya perlu satu sikap tidak boleh banyak sikap kerana banyak sikap memberi lambang diri tidak berpendirian. Manusia yang tiada pendirian sebenar sukar dalam memimpin kerana dia terlalu melihat dari banyak sudut pada masalah yang jelas dan terang. Melihat semua mempunyai kebenaran kerana pengaruh idealisme yang terlalu pelbagai. Ambil saja kisah Aisyah difitnah berhubung sulit dengan salah seorang sahabat, baginda nabi mengambil pendekatan diam dan fikir. Bila sampai kemuncaknya baginda mengambil keputusan untuk memisahkan Aisyah dari diri baginda kerana perbuatan tersebut memberi kesan kepada syiar Islam. Penting di sini ialah syiar islam bukan lagi hubungan, walaupun baginda menyayangi Aisyah ada yang lebih penting berbanding perasaan. Analoginya jika berpandukan kes asmara tadi yang penting bukan lagi guru dan murid berkenaan tetapi institusi sekolah dan guru-guru lain yang perlu dijaga daripada kesan kes berkenaan. Sekolah sebagai institusi yang menyebarkan nilai-nilai murni masyarakat, perbuatan yang menyalahi nilai-nilai murni masyarakat di sekolah perlu penentuan sikap yang jelas. Selalunya kita cuba menjaga kumpulan minoriti berbanding majoriti konsep ini telah menyamai idealisme sekular, mementingkan golongan pemodal berbanding golongan yang menjadi pengguna. Akhirnya, kesan banyak diterima oleh golongan pengguna tadi. Sekolah yang menerima dan mengalakkan budaya ke arah perlakuan seks secara bebas. Akhirnya, timbul unsur kebanggaan iblis dalam diri si pelaku.

Mat Zaini Abdullah

Merakyatkan Negara

Fitrah manusia inginkan kepada kebenaran, keadilan dan kejujuran (sekadar menyebut beberapa nilai sahaja), jika fitrah ini cuba dihalang maka manusia yang berprinsip tegar terhadap nilai berkenaan akan mula mezahirkan secara pelakuan. Uniknya, mereka mampu bersatu atas dasar nilai yang sama walaupun berlainan pegangan agama. Itulah uniknya fitrah manusia ciptaan Allah. Hakikat kebenaran melalui masa akan boleh menyebabkan kegagalan pembohongan. Di sinilah perlunya kesabaran dan jalan untuk menonjolkan kebenaran itu, bukan hanya semata-mata bertawakal kepada Allah. Hanya manusia yang mampu menggunakan akal fikir mampu sampai kepada kebenaran dan cantiknya perlu berbantukan panduan Allah dan nabinya.

Bersih sebagai satu usaha merakyatkan negara. Sememangnya, setiap seorang pemimpin asalnya rakyat dan dinaikkan darjatnya sebagai pemimpin kerana dia mendapat kepercayaan rakyat. Seharusnya pemimpin yang didarjatkan oleh rakyat perlu menjaga rakyat, menghambakan diri kepada rakyat, merasai denyut jantung penderitaan rakyat, merasai kejerehan rakyat berhadapan dengan hidup mereka. Meletakan diri mereka hampir kepada hidup rakyat. Mengorbankan segala-segala untuk rakyat. Dirinya milik rakyat. Rakyat seharusnya mengetahui kebenaran apa yang berlaku kepada negaranya melalui pemimpin rakyat tadi. Keterbukaan dalam soal maklumat penting dalam era baru. Semakin disembunyikan kebenaran semakin dicari kebenaran berkenaan. Itulah fitrah manusia yang suka kepada kebenaran. Semakin disebar pembohongan semakin terbukti ia satu pembohongan. Semakin tertonjol kelemahan maka tungulah keruntuhan yang akan berlaku. Sejarah akhir manusia hanya kebenaran yang diterima. Kegemilangan kerajaan Islam walaupun cuba disembunyikan oleh orientalis barat akhirnya terdedah jua kebenaran tersebut. Malah banyak perkara telah ditiru oleh orientalis barat untuk urusan harian mereka. Mereka menentang agama allah tetapi mengambil ajarannya untuk urusan harian dunia mereka. Kita yang buta agama menganggap barat terlalu hebat tetap akhirnya kita tertipu dengan kehebatan tersebut, ia bukan proses kreatif asli tetapi diubah suai berdasarkan ilmu yang ada dalam agama Islam.

Mat Zaini Abdullah

Memahami Politik Organisasi

Kebanyakan halangan para pengurus harus hadapi dan atasi tiada kaitannya dengan kebolehan teknikal, sebaliknya berkaitan dengan politik. Politik dalaman merupakan hakikat hidup dalam organisasi. Bagi memahami politik organisasi langkah pertama ialah menerima hakikat politik sebahagian daripada kehidupan dalam organisasi. Politik menerangkan apa yang manusia lakukan untuk mempengaruhi pihak yang membuat keputusan, mencapai agenda tersembunyi dan memajukan kerjaya mereka secara diam-diam. Langkah kedua menilai tahap politik di tempat kerja anda.

Politik minimum menjadikan organisasi bersifat mesra, konflik jarang tercetus dan jika berlaku ia tidak tahan lama. Tidak terdapat kumpulan yang diterima atau yang tersisih. Kejayaan seseorang tidak dianggap sebagai kerugian orang lain. Peraturan boleh diubah suai dan pertolongan boleh diberikan. Semua orang dilayan dengan baik. Malangnya, situasi organisasi seperti ini suatu yang luar biasa dan jarang berlaku.

Politik sederhana biasanya dicirikan dengan organisasi beroperasi menurut peraturan yang difahami dan diluluskan secara rasmi. Jika organisasi berorientasikan pelanggan dan pencapaian, semangat berpasukan dan kepercayaan sesama sendiri menjadi keutamaan. Pencapaian matlamat melalui kaedah yang tidak diluluskan merupakan perkara biasa tetapi kurang ketara dan boleh disangkal. Apabila wujud konflik yang tidak terkawal pengurus akan melaksanakan peraturan yang diluluskan atau prinsip sebagai penyelesaian.

Sangat bersifat politik dan terlalu bersifat politik akan disambung pada terbitan seterusnya.

Mat Zaini Abdullah

Antara kebenaran objektif, subjektif dan imaginasi

Fitrah manusia inginkan kebenaran. Secara matematik apabila satu ditambah satu dapatan dua. Kebenaran matematik dikatakan objektif sedangkan hakikatnya akal manusia yang waras menerima kebenaran tersebut. Tetapi dalam soal-soal kerahsiaan satu campur satu mungkin tidak diterima sebagai dua, kerana dua mungkin membawa konotasi berbeza dengan keinginan rahsia tadi. Hakikatnya kebenaran manusia hanyalah ciptaan akal yang asalnya subjektif cuma diyakinkan dan kemudian diterima sebagai sesuatu yang benar. Kemudian dibezakan antara konkrit dengan abstrak. Kelebihan matematik kerana terdapat ciptaan angka yang berbeza antara satu, dua dan tiga sehingga angka-angka yang oleh manusia apabila tiba kepada infiniti di situ berbalik kepada kebenaran subjektif. Kebenaran yang lahir secara perasaan biasanya akan berbalik kepada soal-soal subjektif kerana selalunya tiada pengukur yang diterima pakai. Jika suhu dirasai secara penderiaan hanya mampu mengatakan panas, sejuk, suam tetapi bila termometer digunakan maka angka kepanasan, kesejukan dapat dinyatakan. Objektif atau konkrit biasanya dapat dilihat, dipegang, dirasa atau secara nyata. Sementara subjektif hanya diri yang mengalami mampu merasakan. Oleh itu, diri manusia ada peka kebenaran objektif dan ada peka kebenaran subjektif.

Dalam profesion perguruan kedua-dua kebenaran ini diajar kepada guru-guru kemudian diperturunkan kepada murid-murid di sekolah. Pegangan kebenaran objektif cukup mudah melalui penderiaan nyata seperti mata dan telinga. Guru yang tidak selektif akan mudah terperangkap dengan kebenaran ini. Biasanya orang yang membawa kebenaran akan cuba membuktikan kebenaran walapun sebenarnya bukan kebenaran tetapi dengan sokongan bahan untuk menyakinkan kebenaran maka akhirnya diterima sebagai kebenaran dan lebih teruk diterima sebagai kebenaran objektif. Kebenaran objektif jika dihasilkan dalam bentuk penulisan seperti karya sastera biasanya akan menghasilkan kebenaran imaginasi yang telah diolah daripada kebenaran objektif tadi. Maknanya ada tokok tambah atau pemenggalan perkara sebenar bagi tujuan menambah kesedapan terhadap cerita yang dituturkan. Lebih teruk yang gagal mengambil tanggungjawab atas perbuatan akan cuba menghasilkan kebenaran objektif bagi menuntut kesilapan pada mata orang lain supaya dia dilihat baik dan benar.

Kebenaran objektif biasanya berubah apabila ditukar kepada bentuk penulisan atau pertuturan. Sifat manusia kadangkala pula takut kepada kebenaran yang dilakukan walaupun berkelakuan sumbang sebagai kebenaran objektif tetapi apabila diceritakan kebenaran objektif melakukan perkara sumbang tadi akan ada cubaan membina kebenaran imaginasi, iaitu kebenaran yang diingini oleh si pelaku tadi. Akhirnya, yang membawa kebenaran objektif dianggap sebagai orang yang jahat sementara dia yang membina kebenaran imaginasi pula mendapat simpati dan dianggap benar oleh orang ramai. Ada usaha untuk melarikan diri daripada mengambil tanggungjawab sebagai pelaku sumbang. Si penerima yang tidak selektif akan terperangkap dengan kebenaran ciptaan tadi. Akhirnya si penerima tadi yang paling tolol dan bodoh.

MAT ZAINI BIN ABDULLAH

Rasa

Banyak rasa bila berada dalam soal perguruan. Ada rasa dirinya dianiaya, ada rasa dirinya sahaja yang hebat, ada rasa dia mengetahui segalanya, ada rasa pengetua hanya bergantung kepada dirinya, ada rasa kalau dia tiada di sekolah, sekolah akan gagal dikawal. Ada yang rasa dirinya lebih layak berbanding orang lain. Ada rasa guru itu pemalas, ada rasa guru itu tidak boleh dipercayai. Ada rasa guru ini bagus kerana menurut segala kehendak pihak pengurusan walaupun terpaksa mengorbankan masa dengan keluarga di rumah atau masa untuk beribadat. Semuanya banyak kepada rasa.

Indikator untuk menilai secara profesional sememangnya diwujudkan tetapi orang yang diberi tanggungjawab untuk menilai sebenarnya banyak menggunakan rasa. Maka sistem pendidikan kita banyak berkembang atas dasar rasa orang yang mengepalai. Dulu kita rasa jika sains dan matematik diajar dalam bahasa inggeris maka ia dapat meningkatkan penguasaan bahasa inggeris. Tapi sekarang ini rasa itu telah ditarik balik atas rasa politik atau atas rasa semata-mata. Sekarang ini timbul pula rasa sekolah perlu dikategorikan sebagai sekolah berprestasi tinggi (SBT) untuk mewujudkan daya saing langsung antara sekolah. Dan rasa ini mungkin akan terkubur sebagaimana rasa PPSMI. Rasa sekolah kluster telah mati. Mungkin kita terlalu gila mengikut rasa tetapi tidak istiqomah dengan rasa itu. Pendidikan dirasai sebagai elemen yang perlu berubah-ubah kerana pendidikan sentiasa berubah dan perlu berubah. Soalnya betulkah? Nilai yang dulu mungkin dianggap benar tetapi apabila manusia makin ke depan nilai itu langsung tidak dihiraukan. Dulu soal hormat kepada orang lain amat terkesan tetapi rasa hormat sekarang ini banyak bergantung kepada peribadi yang rasa boleh dihormati. Tidak hairanlah jika terdapat orang-orang besar dimaki hamun kerana peribadi yang dimiliki gagal untuk dihormati. Cara berfikir sekarang ini makin selektif bukan menerima secara dogma sahaja. Tetapi nilai sentiasa bergerak bersama masyarakat cuma kaedah memberi pengertian kepada nilai makin berubah bukan boleh diterima sahaja. Serapan budaya kapitalis yang mementingkan diri menyebabkan nilai mula diberi pengertian kepada kebaikan untuk diri, kadang kala gagal membezakan antara nilai baik dengan nilai tidak baik. Berjaya orientalis barat untuk mengaburkan minda manusia berkaitan nilai.

Dulu nilai seks bebas antara lelaki perempuan amat ditentang oleh generasi awal kerana kuat pegangan kepada agama. Sekarang ibu bapa sudah boleh menerima kedatangan lelaki ke rumah sebagai kawan kepada anak perempuan mereka. Malah terdapat yang melampau melakukan hubungan seks dalam rumah sewaktu ketiadaan ibu bapa. Si ibu bapa mengharapkan berlaku keterbukaan nilai secara terkawal tetapi si anak langsung tidak tahu macam mana untuk mengawalnya. Itulah rasa nilai yang berbeza antara muda tua. Yang muda tadi akan menjadi tua dan mungkin nilai tadi akan dibawanya jika dia gagal kembalikan dirinya kepada agama Allah.

Antara insentif dan kebijaksanaan

Hakikat keputusan apabila dibuat akan menyebabkan wujud dua perkara, satu yang menerima manfaat dan satu yang terasa dirinya teraniaya. Itulah seni keputusan. Hakikat kelemahan manusia ialah tidak mampu menyediakan keputusan yang boleh memberi kepuasan kepada semua pihak. Cuma yang diharap setiap keputusan tidak melambangkan usaha untuk menjaga dan memberi hanya kepada sekelompok golongan sahaja.

Bermula dengan pengumuman pada 16 Mei 2011 berkaitan beberapa perubahan struktur DG kepada pengurusan sekolah dengan Penolong Kanan diberikan DG48. Walaupun struktur ini akan hanya berubah bermula Januari 2012. Pengkaedahan yang jelas belum dimuktamadkan, cuma jika berlaku secara automatik, ia dianggap sebagai limpahan insentif. Soalnya bagaimana Pejabat Pelajaran Daerah menggunakan kebijaksanaan dalam menangani isu ini? Jika dulu sebelum pengumuman, soal jawatan Penolong Kanan kadang kala akan dilantik sesiapa sahaja difikir sealiran dengan PPD untuk menanggung beban tugas. Tetapi bila bertaraf DG48 ia mula balik kepada soal senioriti sebagaimana pengkaedahan dalam pemberian Anugerah Perkhidmatan Cemerlang (APC) walaupun awalnya dikatakan berasaskan kompentensi semasa guru. Jelas kebijaksanaan menjaga kepentingan kelompok digunakan dalam soal ini. Guru-guru senior yang dulunya pernah menolak beban tanggungjawab sebagai Penolong Kanan mula menunjukkan minat kerana DG 48 tadi. Akhirnya akan membina kebijaksanaan dalam proses celup mencelup untuk mendapat DG 48. Jadi perlu ada pengkaedahan dalam soal ini bukan diberi secara automatik. Jika kaedah celup mencelup berlaku akhirnya yang awal dicelup mendapat faedah sementara yang akan dicelup mungkin tidak sempat kerana Kementerian Pelajaran mula menyedari kebijaksanaan ini. Akhirnya, diberi pekeliling maka yang bakal dicelup tidak sempat dicelup akhirnya yang senior sentiasa memperolehi manfaat. Sudahnya, insentif asalnya baik tetapi menjadi sebagaimana SSB dan SSM disebabkan kebijaksanaan PPD mengambil peluang.

Trend guru sekarang ini terpecah kepada dua aliran, satunya mementing kompentensi dan satu hanya mementingkan senioriti. Jika senior yang mempunyai kompentesi maka wajarlah diberi penghargaan tetapi jika hanya senior namun kewibawaan dan kompetensi langsung tiada, eloklah hanya diberi sebagai pengikut. Yang muda dan berkompetensi wajar diberi peluang yang sama dengan yang tua tadi, cuma definisi muda perlu diberi jarak umurnya mungkin antara 35 hingga 45. Supaya setiap insentif yang ada boleh dikongsi.

 

Kecelaruan

Yang celaru biasanya tiada pegangan antara yang benar dengan yang batil. Yang celaru juga biasanya antara kesamaran maklumat dengan ketepatan maklumat. Celaru juga berlaku apabila tiada konsisten dalam penetapan sesuatu. Punca celaru di mana ya? Akhirnya kita kembali kepada diri kita manusia. Punca celarunya datang daripada kita manusia. Hakikat manusia sememangnya telah celaru disebabkan panduan asal yang harus diikuti ditinggalkan. Perkembangan ilmu menyebabkan berlaku pelbagai serapan budaya yang kadang kala tanpa tapisan yang berupaya bertindak sebagai penapis. Air teh yang dibentuk daripada halusan daun teh yang diproses ditapis dengan menggunakan penapis, akhirnya menghasilkan air teh tanpa halusan serbuknya, diminum dengan mudah dan puas hati oleh pembancuh air teh tadi. Kalau tidak ditapis juga ditunggu supaya halusan serbuk teh mendap pada bahagian bawah yang akhirnya menjadikan air tehnya seolah-olah tanpa serbuk teh, cantik di atas tetapi berserbuk di bawah. Yang satu diasing terus antara air dengan serbuk teh sementara yang satu lagi bercampur terus cuma masa yang menyebabkan air teh tadi menjadi senang untuk diminum.

Dalam minda manusia bercampur antara maklumat benar dan tidak benar. Yang tidak benar kadang kala menjadi benar sementara yang benar kelihatan seolah-olah gagal kebenarannya. Kehebatan manusia berhujah boleh menjadikan yang batil itu satu kebenaran, sementara kegagalan menyakinkan hujah menjadi kebenaran sebagai satu yang tidak benar. Itulah hebatnya minda manusia dalam manipulasi maklumat mindanya. Sekarang ini rajin membaca suatu yang terpuji tetapi keupayaan memberi tapisan untuk setiap maklumat yang dibaca atau diterima lebih terpuji. Soalnya berapa ramai yang membaca dan memberi fikiran kepada perkara yang dibacanya. Selalunya, itu yang dibaca itulah yang diterima sebagai maklumat yang benar terutamanya bila maklumat itu datang daripada orang yang kita sukai dan percaya. Selalunya maklumat diterima ada diambil sebahagiannya yang memenuhi persetujuan akal selapis untuk disedapkan dengan senario semasa. Ada juga yang cuba menguji daya minda penerima maklumat dengan sengaja memberi maklumat yang tidak benar. Bila tiba soal jawab akhir, timbul pula soal minda yang dikurniakan oleh Allah mengapa tidak digunakan untuk ditapis maklumat yang diberikan. Mengapa terus terima. CUKUP CELARU SEKARANG BAK KATA SAIDINA ALI KEBATILAN YANG DIRANCANG BOLEH MENGALAHKAN KEBENARAN YANG TIDAK DIRANCANG. Kebenaran selalunya terjadi secara bersahaja daripada orang yang jujur sedangkan kebatilan biasanya wujud apabila dirancang daripada manusia yang ada kepentingan terhadap sesuatu. Untuk menentukan kebenaran atau kebatilan sesuatu maklumat kita hanyalah perlu kembali kepada diri manusia yang membawa maklumat tersebut, keperibadiannya, amalan hidupnya dan tingkah lakunya. Tingkah laku lebih benar berbanding percakapan. Adakah sama seorang yang berpegang kepada agama secara jujur dengan seorang yang berpegang kepada agama atas kepentingan sesuatu. Jika betul berpegang kepada agama adakah percakapan, tingkah laku, tindakan dan cara hidupnya menjurus kepada tuntutan agama.

MAT ZAINI ABDULLAH

-membangunkan negara berkebajikan-semoga Allah kabulkan

Antara keinginan dan realiti

Setiap kita ada pemikiran sendiri dan kadang kala diterjemah kepada keinginan melalui kata-kata secara pemikiran. Kita kadang kala mendesak supaya keinginan kita dipenuhi. Lebih teruk kita terlalu merasakan keinginan kita lebih baik dan benar berbanding apa yang ada dan telah dilaksanakan. Ambil saja soal kiblat yang menjadi arah solat orang Islam, yang bukan Islam tertanya-tanya mengapa orang Islam menyembah kotak hitam itu, sedangkan setahu mereka tuhan tiada di dalamnya. Tetapi bila ditanya kepada orang Islam, jawabnya cukup mudah kerana itu perintah Allah, perlu diterima kerana ia dogma. Tiada penjelasan tentang hikmahnya. Bukan Islam mula pening kerana pemikiran mereka tidak sampai sebagaimana orang Islam. Terlalu abstrak untuk difikirkan mereka. Sebenarnya telah wujud lompang ilmu di situ antara keinginan dengan realiti. Persoalan mengapa sebagai sumber keinginan, realitinya tiada jawapan yang mampu diterima akal. Jawapannya ialah permasalahan yang perlu dikaji berdasarkan sumber ilmu.

Ambil pula contoh televisyen, perlawanan bola sepak antara kelab terbilang dunia. Ramai yang menonton tapi bila diselidiki tiada pun padang bola, stadium, pemain dalam televisyen tapi mengapa manusia melihat televisyen. Analoginya hampir sama dengan kaabah tadi. Cuma tahap abstraknya lebih tinggi isu kaabah berbanding perlawanan bola sepak. Persamaannya, kedua-dua kaabah dan televisyen hanya perantaraan, yang satu allah yang ciptakan sementara satu lagi manusia yang menciptanya. Dalam soal berfikir, televisyen tidak membatasi akal manusia kerana ia dicipta manusia. Tetapi dalam soal kaabah akal pemikiran perlu terarah kepada soal-soal al-quran, sunnah dan sejarah perkembangan Islam supaya liberalisasi pemikiran tidak berlaku pada kadar terlalu bebas sehinggakan panduan hilang dalam pertimbangan akal. Ada pendapat mengatakan tidak semua benda abstrak perlu diberikan penjelasan kerana bila tiba masanya perkara tersebut secara sendiri akan difahami oleh akal manusia. Di situlah peranan masa dalam proses pencarian ilmu.

Keinginan kadang kala merupakan kemahuan dan harapan. Seorang guru biasanya mempunyai aspirasi yang murni, ingin sekolah yang teratur, pengurusan yang baik, murid yang cemerlang, kerjasama yang baik secara realiti bukan gambaran, malah segala-galanya diinginkan baik dan cemerlang. Bagaimana realitinya? Jika realitinya sama dengan keinginan guru berkenaan maka bahagialah dia tapi jika sebaliknya pengalaman diri yang akan menentukan kebahagiaan dirinya.

Berakhir Penderitaan 2 tahun

Tarikh 17 April 2011, merupakan antara hari yang keramat dalam hidup. Dengan limpah kurnia Allah swt, perbincangan akhir berkaitan projek master telah selesai dan dimuktamadkan dengan Dr. Yahya bin Don selaku penyelia. Proses binding hardcover dengan lima salinan merupakan tahap akhir penyudahan penulisan. Alhamdulilah, syukur dengan rahmat-Nya, setelah hampir dua tahun melalui pengalaman belajar sebagai siswazah tua akhirnya sampai juga ke penghujung. Sekarang mula menyimpan angan-angan untuk menyambung ke peringkat Phd insyaallah jika diizin-Nya.

Satu pengalaman yang indah di sini betapa betul kata orang-orang dahulu, "berat mata memandang berat lagi bahu memikul",  Mata melihat sebagai satu beban yang digalas tetapi kita yang mengalasnya merasai betapa berat beban berkenaan. Inilah konsep empati, iaitu belajar merasai dan melalui pengalaman belajar sewaktu kerja. Kepada isteri tercinta, Shahida Abdul Wahab, terima kasih tak terhingga kerana terlalu banyak memberi sokongan dan semangat untuk terus berjuang hingga ke penghujung pengajian. Buat anak-anak yang menjadi sumber inspirasi, terima kasih kerana memahami keadaan abah yang perlu memberi komitmen masa yang terlalu banyak untuk menyelesaikan pengajian. Semoga kejayaan ini menjadi sumber semangat buat anak-anak untuk terus menuntut ilmu hingga ke liang lahad.

Buat semua pensyarah, Dr. Yahya, Dr. Ishak, Dr. Mustafa, Dr.Latif, Dr. Yaakob, Dr. Arsay, Dr.Jelani, En. Hasnan, Tn.Hj. Kamaruzaman dan Tn. Hj. Ismail Mustafa, terima kasih kerana nilai keilmuan yang tinggi dicurahkan kepada kami anak-anak didik. Segala perkongsian pengalaman dan teori keilmuan akan digunakan dalam memartabatkan bidang pendidikan negara. Sesungguhnya, tindakan yang menyimpan daripada teori dan pengalaman selalunya akan menghasilkan sesuatu yang terpesong daripada kebiasaan dan mungkin boleh merosakan satu generasi. Pendidikan merupakan satu kaedah penyatuan cara berfikir dan roh daripada keilmuan berdasarkan satu pegangan kurikulum yang sama. Cubaan mewujudkan kurikulum berasingan akan melahirkan generasi yang berbeza daripada generasi sedia ada. Keilmuan yang tinggi dan kekukuhan pegangan agama itulah antara matlamat pengajian ilmu. Terima kasih UUM kerana memberi ruang untuk proses menimba ilmu daripada guru-guru yang hebat dan berkualiti.

MAT ZAINI ABDULLAH 

Kecelaruan Pembuatan Keputusan

Bagaimana jika seorang guru yang diamanahkan untuk mendidik murid dengan nilai-nilai murni agama dan kemasyarakatan melakukan perkara di luar hubungan antara seorang guru dengan anak didiknya? Hubungan ke arah pelakuan zina, bagaimana anda sebagai pengurus sekolah mengambil tindakan? Satu persoalan yang cukup besar dan kadang kala sukar untuk dibuat keputusan apabila berfikir secara 360 darjah.

Berfikir secara 360 darjah akan mengambil kira semua perkara, soal-soal jasa guru berkenaan, soal kebajikan jarak baru ke tempat kerja, soal kebajikan anak-anak, rumah tangga dan sebagai. Dalam soal ini lebih tepat berfikir secara 90 darjah, iaitu soal-soal nilai. Jika murid melawan guru sebagai perbuatan yang gagal diterima ramai, bagaimana pula si guru melakukan aksi ke arah pelakuan seks sehinggakan menjadi tontonan ramai murid-murid lain. Soal maruah guru berkenaan(tapi bagi saya dia tidak layak lagi dipanggil guru), soal maruah profesion keguruan. Jika perlakuan ini jelas, bukan soal jasa yang pernah ditabur perlu diberi perhatian tetapi soal-soal lain yang lebih besar. Soal nilai merupakan perkara besar yang perlu dipertimbangkan. Bagaimana si guru tersebut mampu diberikan amanah sedangkan asas amanah telah dikhianati, mendidik murid-murid dengan baik dan sempurna mengikut pandangan falsafah pendidikan kebangsaan. Bagaimana guru sebegini masih mampu berada di sekolah yang sama walhal pelakuannya telah diketahui umum secara diam. Paling tidak bermaruah dan hilang harga diri jika masih berada di sekolah berkenaan dalam keadaan diri yang penuh dengan kejian mata memandang. Lama kelamaan harga dirinya akan hilang terus daripada mata masyarakat sekolah. Jadi segerakanlah mengambil tindakan yang sepatutnya. 

Profesionalkah Kita?

Bila bercakap soal profesional kadang kala kita hanya tahu menyebut perkataan profesional saja tapi amalannya jauh dari profesional. Profesional ini dikatakan berkaitan dengan bidang khusus seperti soal-soal perubatan, undang-undang atau kejuruteraan, arkitek dan sebagainya. Biasanya berasaskan atau memerlukan kemampuan atau kemahiran khusus untuk melaksanakan sesuatu. Sesetengahnya melihat profesional sebagai orang yang mengamalkan sesuatu berasaskan pengetahuan, kepakaran sesuatu bidang profesion. Jadi macam mana bidang keguruan? Beza guru dengan orang lain yang berijazah hanyalah pada kelayakan ikhtisas sahaja, iaitu Diploma Pendidikan atau Sijil Perguruan atau Diploma Perguruan Malaysia atau pernah dan melulus mengikut Kursus Perguruan Lepasan Ijazah (KPLI) atau yang lebih awal Ijazah Sarjana Muda Dengan Pendidikan. Mereka yang tidak memiliki kelayakan ikhtisas tidak boleh menjawat jawatan tetap sebagai guru di bawah Kementerian Pelajaran Malaysia. Jadi beza guru dengan pemegang ijazah lain yang tidak memiliki kelayakan ikhtisas hanya pada pedagogi, psikologi pendidikan, sosiologi pendidikan. Maknanya, pemegang ijazah matematik boleh mengajar matematik tetapi tidak boleh menjadi guru tetap hanya kerana perkara-perkara berkaitan pedagogi, psikologi dan sosiologi tidak dipelajarinya. Pedagogi merupakan perkaedahan, psikologi cara dengan manusia dan sosiologi lebih kepada ilmu masyarakat. Perkara ini sahaja yang membezakan guru dengan bukan guru. Ada individu yang mampu mengajar tetapi tidak memiliki kelayakan ikhtisas, dia mengajar dengan baik berdasarkan Key Perfomance Index (KPI) pencapaian pusat tuisyennya 100% bagi mata pelajaran yang diajarnya. Mungkin KPI berkaitan soal moral menjadi perbincangan. Soalnya, bermoralkah murid yang diajar di sekolah yang gurunya mempunyai kelayakan ikhtisas? Teras kerja guru atau urusan hakiki guru adalah mengajar (dulunya mendidik). Jika berdasarkan kelayakan Ijazah dan Ikhtisas yang perlu diajarnya adalah apa yang dipelajarinya. Maknanya mata pelajaran yang perlu menjadi urusan hakiki guru jika ditafsirkan tugas guru sebagai mengajar bukan mendidik. Balik pula kepada falsafah pendidikan kebangsaan, melahirkan insan yang seimbang dari segi jasmani, emosi, rohani dan intelek. Semua ini boleh dibina melalui pengajaran mata pelajaran di sekolah. Jasmani melalui pendidikan jasmani dan kesihatan, rohani dan emosi melalui pendidikan Islam, Moral dan Sivik sementara intelek atau pembinaan minda melalui semua mata pelajaran yang diajar. Kemudiannya, dimasukkan pula nilai-nilai murni merentasi kurikulum. Jadi inilah pengkhususan yang jelas dari segi profesional. Profesion perguruan sebenarnya satu profesion runcit kerana di dalamnya terdapat pelbagai barangan dan perkhidmatan yang perlu atau kena ditawarkan. Jadi urusan runcit memerlukan dua kekuatan, iaitu kehebatan komunikasi dan hubungan peruncit dengan kliennya. Kedua, kesediaan mempelbagaikan produk runcit bagi menarik minat pelanggan untuk bertandang. Peruncit biasanya bermatlamatkan keuntungan walaupun sedikit.

Sruktur pendidikan di sekolah dibahagikan kepada tiga kategori, iaitu kumpulan pengurusan, kumpulan guru, kumpulan murid dan kumpulan kakitangan. Profesional tulen sebenarnya tidak mengambil kira soal-soal kemanusiaan, soal hati, soal perasaan, soal keluarga dan sebagainya. Jika seorang guru memohon cuti kerana kematian tetapi pada masa yang sama perkhidmatannya diperlukan dan cutinya tidak diluluskan maka keputusan tersebut perlu diikuti kerana hak meluluskan cuti merupakan hak seorang pengetua. Jika guru diberi satu tanggungjawab dia sebenarnya tidak berhak untuk mempersoalkan pemberian tanggungjawab berkenaan. Bidang tugas seorang guru menjadi tanggungjawabnya dan seorang guru perlu bertanggungjawab terhadap kerjanya. Dalam profesional tulen, guru hanya boleh mempersoalkan jumlah pembayaran gaji yang diterimanya dan keputusannya sama ada untuk meneruskan pekerjaan atau berhenti. Itu saja hak seorang guru dalam amalan profesional tulen. Soalnya, bolehkah profesional tulen diamalkan dalam bidang perguruan? Sedangkan fitrah manusia tidak mengizinkan amalan sebegini. Profesional tulen juga menuntut kepatuhan kepada pekeliling perkhidmatan dan arahan semasa pihak atasan. Soalnya mampukah kita? Mampukah kita untuk tidak bercakap tentang itu dan ini tentang seseorang guru? Beranikah kita untuk berhadapan secara langsung dengan orang yang kita kurang berpuas hati? Berterus terangkah kita dalam mengatakan kebenaran? Dalam profesional tulen hubungan peribadi tidak pernah wujud kerana berlaku pengasingan antara soal kerja dengan soal peribadi. Profesional tulen menuntut kepatuhan kepada arahan yang sah. Di sekolah hanya arahan pengetua dianggap sebagai sah kerana kedudukannya sebagai pegawai pengawal.

Hakikatnya di sekolah, kita mengamalkan profesional berasaskan nilai-nilai agama, masyarakat dan kemanusiaan, walaupun sebenarnya amalan sebegini  memerlukan banyak pengubahsuaian kepada arahan dan cara memberi tafsiran kepada pekeliling sedia ada. Cuma kita memberi lebih tumpuan kepada soal-soal membina masa depan murid. Masa depan murid merupakan sesuatu yang tidak boleh diperjudikan semata-mata untuk kepentingan diri, populariti diri, atau disebabkan diri kita terasa tercabar kerana kritikan. Jangan jadikan sesuatu isu sebagai persoalan peribadi, jadikan sesuatu isu sebagai masalah organisasi untuk dicari jalan penyelesaian. Lebih baik diam berfikir daripada menyatakan sesuatu masalah tanpa cadangan penyelesaian. DIRI KITA MERUPAKAN MAHKLUK ALLAH YANG TERBAIK TAPI JANGANLAH KITA MERASAKAN DIRI KITA YANG TERBAIK. 

MAT ZAINI ABDULLAH 

Buku Baru

Setelah selesai membaca buku "How to win friends & influence people" oleh Dale Carnegie, beberapa prinsip boleh digariskan bagi menjawab bagaimana memenangi hati kawan dan mempengaruhi orang ramai;

Prinsip 1 - Elakkan daripada mengkritik, mencerca atau mengeluh

Prinsip 2 - Berikan penghargaan yang jujur dan tulus

Prinsip 3 - Bangkitkan minat dalam diri orang lain

Prinsip 4 - Bersungguh-sungguh menarik minat pada orang lain

Prinsip 5 - Senyum

Prinsip 6 - Ingat, nama setiap individu adalah nada yang enak didengar dan penting dalam apa bahasa sekalipun

Prinsip 7 - Jadi pendengar yang baik. Dorong orang lain supaya bercerita tentang diri mereka

Prinsip 8 - Berbicara mengenai minat orang lain

Prinsip 9 - Buat orang lain berasa penting dan lakukannya dengan tulus

Prinsip 10 - Satu-satunya cara memperoleh manfaat sepenuhnya daripada pendebatan adalah menghindarinya

Prinsip 11 - Tunjukkan penghargaan pada pendapat orang lain. Usah berkata, "kamu salah."

Prinsip 12 - Kalau kita salah, akui segera dengan tegas

Prinsip 13 - Mulakan dengan mesra

Prinsip 14 - Pengaruhi orang lain menyatakan "ya" dengan segera

Prinsip 15 - Biarkan orang lain yang lebih banyak berbicara

Prinsip 16 - Biarkan orang lain merasakan idea itu miliknya

Prinsip 17 - Cuba dengan sedaya upaya bagi melihat sesuatu dari sudut pandangan orang lain

Prinsip 18 - Bersimpati dengan idea dan hasrat orang lain

Prinsip 19 - Tumpukan perhatian kepada motif-motif yang lebih mulia

Prinsip 20 - Dramatisasikan idea-idea kita

Prinsip 21 - Lontarkan cabaran, bangkitkan minat dalam diri orang lain

Prinsip 22 - Mulakan dengan pujian dan penghargaan yang jujur

Prinsip 23 - Gunakan kiasan bagi menegur kesalahan orang lain

Prinsip 24 - Bicara dahulu mengenai kesalahan kita sendiri sebelum mengkritik orang lain

Prinsip 25 - Ajukan pertanyaan daripada mengeluarkan arahan

Prinsip 26 - Berikan peluang kepada orang lain bagi menyelamatkan air muka

Prinsip 27 - Puji segala pembaikan walau sekecil zarah dan puji setiap kemajuan. Jadi lebih terbuka dalam menerima penghargaan dan murah hati menghadiahkan pujian

Prinsip 28 - Berikan orang lain reputasi yang baik bagi dipenuhi olehnya

Prinsip 29 - Gunakan dorongan. Jadikan satu-satu kesalahan itu kelihatan mudah dibaiki

Prinsip 30 - Buat orang lain senang hati melakukan hal yang kamu cadangkan



Sejenak Berfikir

Bulan 8 2011, genap lima belas tahun berkecimpung dalam bidang pendidikan. Dalam tempoh ini telah melalui dua zaman, zaman SSB dan era SSM. Kedua-duanya tidak pernah mendatangkan rasa puas hati warga pendidik. SSB dulunya dikatakan terlalu subjektif jika dibandingkan objektif. SSM akhirnya cenderung kepada kuota dan kekananan. Kesimpulannya, apa sahaja sistem yang diperkenalkan akan menimbulkan rasa kurang senang selagi sistem itu gagal melihatkan kebajikan dan penghargaan secara menyeluruh kepada warga guru. Persoalannya bagaimana sesuatu sistem mampu mengambarkan kebajikan dan penghargaan tersebut. Penggubal dasar akan melihat biasanya kepada soal kemampuan kewangan jika sesuatu sistem melibatkan soal-soal kewangan. Dalam sistem kita, penilaian yang lebih menonjol dirujuk kepada individu bukan organisasi. Pergerakan gaji melintang dan menegak (SSB) serta anjakan gaji dan anugerah perkhidmatan cemerlang (SSM) juga individu. Malahan, perjawatan guru cemerlang (SSM dan SSB) juga terarah kepada individu. Sekolah Berprestasi Tinggi (SBT) dan Sekolah Cluster merupakan satu cubaan mencemerlangkan organisasi. Keputusan UPSR, PMR dan SPM dijadikan salah satu simbol kecemerlangan organisasi. Lambang kerjasama dan kerja guru dalam soal akademik secara umum. Mungkin sudah sampai masanya sistem penilaian kendiri diperkenalkan dalam pendidikan. Guru menilai diri mereka dengan bahan sokongan kerja yang dilaksanakan. Rasanya ini lebih objektif berbanding pihak kedua yang menilai mereka secara langsung tanpa merujuk secara khusus terhadap gerak kerja yang dilakukan tapi hanya bersandarkan pandangan setiap pengurusan sekolah yang biasanya subjektif berasaskan hubungan interpersonal. Pengurusan dalam penilaian kendiri bertindak sebagai panel penilai berasaskan dokumen kerja yang disediakan. Sesuatu yang cemerlang perlu penilaian yang tekal sebagaimana kualiti produk yang dikategorikan sebagai "establish" dan mempunyai nama di pasaran. Soalnya apa yang perlu dinilai? Mungkin soal kerja (60%), hubungan profesional (10%) dan sumbangan profesional peringkat sekolah, daerah, negeri dan kebangsaan (20%) dan sumbangan kemasyarakatan (10%). Semakin sukar suatu penilaian maka semakin mengecil peruntukkan kewangan yang diperlukan dan segalanya bergantung kepada setiap guru.

Sistem yang baik perlu kembali kepada fitrah manusia. Allah mengadakan pahala dan dosa. Manusia kemudiannya dibekalkan akal dan terbesar nur Islam. Kemudiannya diturunkan al-quran sebagai garis paduan menentukan perbuatan pahala dan dosa serta kaedah-kaedah taubat untuk menghilangkan dosa yang akhirnya dimuktamadkan oleh Allah. Dengan berbekalkan nur islam, al-quran, al sunnah dan akal manusia, pahala dan dosa beroperasi secara sistematik. Segala bekalan telah disediakan oleh Allah maka manusia tiada alasan apabila melakukan dosa. Suatu yang cukup indah dalam sistem kawalan manusia. Paling besar dan tidak mampu ditiru oleh manusia, ALLAH TIDAK BERHAJAT ATAU BERGANTUNG KEPADA MANUSIA.

Perangkap Kecelakaan Diri

Punca iblis dikeluarkan daripada syurga kerana merasakan dirinya lebih baik daripada Adam a.s. Gambaran sikap yang angkuh dan sombong dengan kelebihan ciptaannya berbanding dengan Adam a.s. Tapi yang menyuruh supaya sujud kepada Adam a.s. ialah Maha pencipta, diri iblis merupakan milik-Nya. Tapi iblis merasakan dia lebih baik berbanding Adam a.s.

Bagaimana ya, jika ada manusia yang merasakan dirinya terlalu baik dan hebat berbanding orang lain. Tiap-tiap hari membuat canang itu ini dibuatnya sehingga mendatangkan letih kepada dirinya. Selalunya orang yang letih akan lebih suka mendiamkan diri untuk menghilangkan letihnya. Kurang bercakap kerana memikirkan kesilapan cakapnya boleh memberi kesan kepada keadaan yang dihadapi.

Prinsip pertama dalam hubungan manusia ialah menerima seadanya. Bagi mengubah, paling cantik kita mulakan dengan diri kita kerana untuk mengubah jambangan bunga memerlukan orang yang mempunyai pengetahuan tentang hal-hal mengubah jambangan bunga. Gubahan bunga memerlukan kelembutan kerana sifat bunga itu sendiri lembut helaian kelopaknya. Kekasaran memungkinkan kelopak terungkai dari tangkainya. Hasilnya, kebencian dan dendam. Bagaimana pula dengan kaktus, adakah orang mengubah kaktus, bagaimana pula ciri orang yang mengubah kaktus? Bagaimana pula orang yang menebang balak? pokoknya sudah besar, perlukah menggunakan kelembutan? Kesimpulannya, bertindaklah dengan kaedah berdasarkan situasi kita.

Prinsip kedua mencari kekuatan bukannya mencari kesalahan. Diri manusia bila cuba dicari kesalahan diri, dia mula defensif dan akan mencari kesalahan orang yang mencari kesalahannya. Hasilnya tiada apa yang terhasil hanya krisis, konflik dan cakap-cakap belakang sahaja. Tenang dipermukaan tetapi bergolak di bahagian bawahnya. Bila tiba masanya pecah segala-gala. Hasilnya, porak peranda.

Prinsip ketiga, berterus terang. Pahlawan Melayu sejati jika menikam lawan dari belakang dikatakan bacul. Organisasi yang tahap profesionalismenya tinggi mempunyai keupayaan untuk berterus terang yang tinggi. Tahap keterbukaan yang tinggi, setiap isu diselesaikan secara berhadapan sama ada satu dengan satu atau dalam mesyuarat yang berkaitan. Setiap keputusan dibincang secara serius dan dimuktamadkan dalam mesyuarat itu. Pandangan luar mesyuarat tidak lagi diguna pakai selagi tidak melibatkan kerugian nyawa dan kewangan atau nilai keagamaan yang tergadai pada keputusan dalam mesyuarat tadi. Pengerusi memerlukan pegangan nilai dan pertimbangan yang jelas dalam membuat keputusan. Bukannya dicadang terus terima, bila datang cadangan lain, terima dan membatalkan keputusan sebelumnya.

Ayah Juga Lupa

Dengar, anakku. Ayah hendak berpesan pada saat kamu terbaring tidur dengan sebelah tangan kecilmu terletak di bawah pipimu dan rambutmu yang kerinting terlekat pada dahimu yang lembap. Ayah menyelinap masuk ke dalam bilik tidurmu. Baru beberapa minit yang lalu, ketika ayah membaca surat khabar di perpustakaan, perasaan kesal yang mendalam datang menerpa. Dengan perasaan bersalah, ayah datang menghampiri katilmu.

Ada pelbagai perkara yang ayah fikirkan. Anakku selama ini ayah bersikap kasar padamu. Ayah membentakmu ketika kamu sedang berpakaian ke sekolah kerana kamu cuba menyeka mukamu sekilas dengan tuala. Ayah menghukum kamu kerana kamu tidak membasuh kasutmu. Ayah menjerit marah ketika kamu membaling barangmu ke lantai.

Semasa sarapan, ayah mencari kesalahanmu. Kamu menyemburkan makananmu. Kamu menelan makananmu tanpa mengunyah terlebih dahulu. Kamu meletakkan sikumu di atas meja. Kamu menyapu banyak mentega di atas rotimu dan apabila kamu keluar bermain dan ayah meninggalkan rumah ke kereta api, kamu berpaling dan melambaikan tangan sambil berteriak "selamat jalan ayah." Ayah mengerutkan dahi lalu menjawab, "tegakkan bahumu."

Kemudian, semua itu berulang lagi pada waktu petang. Ketika ayah menyusuri jalan, ayah menghendap kamu yang sedang membongkok dengan kedua-dua lututmu di atas tanah, bermain guli. Ada lubang pada stokingmu. Ayah memalukan kamu di hadapan kawan-kawanmu dengan memaksa kamu berjalan di hadapan ayah pulang ke rumah. Bayangkan itu, anakku. Itu yang keluar dari fikiran ayah.

Adakah kamu masih ingat ketika ayah sedang membaca di perpustakaan, bagaimana kamu datang dengan perasaan takut-takut dan sinar luka yang terpancar dalam matamu? Ketika ayah mengangkat muka sewaktu membaca surat khabar, terganggu dengan kehadiranmu, kamu teragak-teragak di depan pintu. "Kamu hendak apa?" jerkah ayah.

Kamu tidak berkata sepatah pun melainkan berlari dan melompat ke riba ayah. Kamu memeluk leher ayah dan mencium ayah. Tanganmu yang kecil memeluk dengan erat dan hangat. Kehangatan yang tuhan tetapkan begitu mekar di hatimu dan sebarang pengabaian pun tidak dapat melunturkannya. Kemudian, kamu pergi dan ayah terdengar derap tapak kaki kecilmu menaiki tangga.

Anakku, seketika selepas itu, surat khabar jatuh dari tangan ayah dan ketakutan menyelubungi ayah. Apakah tabiat yang ayah lakukan? Tabiat mencari kesalahan dan cercaan. Ini adalah hadiah ayah buat kamu sebagai anak lelaki ayah. Ini tidak bermakna ayah tidak menyayangimu. Ayah lakukan ini semua kerana harapan ayah yang tinggi sejak muda lagi. Ayah mengukur kamu dengan kayu pengukur yang terhasil daripada tahun-tahun yang ayah lalui sendiri.

Sebenarnya, banyak sifat yang baik dalam tingkah lakumu. Hati luhur milikmu sebesar fajar yang memayungi bukit-bukit yang luas terbentang. Semua itu kamu pamerkan dengan sikap spontanmu ketika kamu berlari masuk dan mencium ayah sambil mengucapkan selamat malam. Tidak ada lagi masalah malam ini, anakku. Ayah sudah datang ke katilmu dalam kegelapan malam dan ayah sudah berlutut di dalam bilikmu dengan perasaan malu.

Ini adalah penyesalan yang cetek. Ayah tahu kamu tidak mengerti hal-hal sebegini apabila ayah memberitahu kamu ketika kamu terjaga daripada tidur. Tetapi keesokan harinya ayah menjadi ayah sejati. Ayah berkawan rapat dengan kamu dan sama-sama menderita dengan kamu ketika kamu menderita, dan ketawa apabila kamu tertawa. Ayah mengigit lidah ayah apabila kata-kata yang boleh menyinggung perasaanmu cuba keluar daripada mulut ayah. Ayah terus menyebut kata-kata ini seolah-olah rutin, "Dia cuma anak kecil. Anak lelaki kecil."

Ayah risau kerana sudah membayangkan kamu membesar menjadi lelaki dewasa. Namun, saat ayah memandangmu sekarang anakku, yang sedang merengkok berbaring dan letih di atas katilmu, ayah lihat kamu masih bayi. Tidak lama dulu kamu masih dikendong oleh ibumu, kepalamu terlentuk di atas bahu ibumu. Banyak ayah harapkan. "Tidak terkira banyaknya."